#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צד. באיזה אופן יש 1) העלם שבועה בלא העלם חפץ 2) העלם חפץ בלא העלם שבועה לרב יוסף? 	1) אמר שבועה שלא אוכל פת חטין וסבור שנשבע שאוכל פת חטין.<br>2) אמר שבועה שלא אוכל פת חטין והושיט ידו לסל ליטול פת שעורין ועלתה בידו של חטין וכסבור שעורין היא ואכלה.	שבועות כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צה. באלו אופנים יש שגגת שבועת ביטוי לשעבר, ומי התנא הסובר כן? 	"באומר יודע אני ששבועה זו אסורה אבל איני יודע אם חייבין עליה קרבן או לאו. ובסוגיין מבואר שהוא לכו""ע. והרשב""ם (בתוד""ה אפילו) כתב שבשבת סט, א מבואר דאתיא דוקא למונבז, אבל לרבנן משכחת לה באופן אחר באומר יודע אני ששבועה זו אסורה אבל איני יודע אם יש בה לאו או לא וסבור שיש בה עשה."	שבועות כו: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צו. שמואל הסובר גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו כיצד יפרש את הברייתא גמר בלבו מנין ת""ל לכל אשר יבטא האדם בשבועה?<br>"	"גמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת סתם מנין ת""ל לכל אשר יבטא האדם."	שבועות כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צז. מדוע אם היה בלבו לאסור פת חטץ ואמר פת סתם נאסר בפת חטין ואילו האומר יאסרו פירות עלי ובלבו להיום שלא במקום אונס יאסרו הפירות לעולם? 	"תירצו התוס' (ד""ה גמר) :<br>א. בפירות מיירי בע""ה שאין מאמינים לו אלא גבי אונסין כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים, ובפת<br>מיירי בת""ח.<br>ב. אם נאמר שגם כשמשביעים על דעת אחרים שרי במקום אונס, בפירות מיירי שנשבע על דעת אחרים, ובפת נשבע על דעת עצמו.<br>ג. דסתם פת היא של חטין לכן נאסר בפת חטין אפילו שלא במקום אונס <sup>ו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>ו.  והר""ן תירץ שבפירות גמר בלבו לומר לשון שיהא משמעותו שיהיו הפירות אסורים עליו לעולם הלכך אע""ג שבלבו לא נוח אלא בהיום הוו להו דברים שבלב ואינם דברים, אבל כאן גמר בלבו להוציא פת חטין הלכך כשאמר פת סתם לשונו היא שנתקלה .</span>"	שבועות תוס' כו:		
